تبلیغات
کفسابی انجمن حمایت از حقوق مردان

 
عاطفه خالقی - دوران جدید اروپا که از قرن شانزدهم با نهضت فرهنگی‌‌‌اجتماعی نوزایش (رنسانس) خود را از قرون وسطی متمایز ساخت؛ در‌واقع، نتیجۀ قیام طبقۀ‌ متوسط شهری ضداقتصاد فئودالی بود و سبب شد که طبقۀ جدیدی به‌نام طبقۀ سوداگر (بورژوازی) نبض تحولات اقتصادی را به‌دست گیرند. بورژوازی بر اقتصاد بازرگانی و صنعتی تکیه داشت و حیات خویش را در گرو مبادلۀ آزاد تجاری می‌دید. این طبقه اساساً به ارزش‌های اخلاقی پا‌یبند نبود و سود‌جویی و لذت‌خواهی در کانون توجه این قشر نوپا قرار داشت و از‌همین‌رو، به ترویج ارزش‌های مادی و فرد‌گرایانه پرداخت و فلسفۀ ‌زندگی تازه‌ای پیشِ ‌روی انسان غربی نهاد.۱ این فلسفۀ جدید زندگی بر پایۀ ۵ اصل اساسی استوار است که قبل از ورود به بحث معیار ارزشمندی نقش در جوامع مدرن به تبیین این اصول می‌پردازیم.

۱. اومانیسم  
شاید اگر ادعا کنیم که بنیان تمدن غرب بر پایۀ اومانیسم استوار است، چندان به‌گزاف سخن نرانده‌ایم. «در قرن پانزده و شانزدهم میلادی که کلیسا بر اروپا حاکم بود، رشد علم و عقلانیت از‌طرفی و بروز فساد و بی‌کفایتی در تدبیر جامعه از‌سوی کلیسا از‌طرفی ‌دیگر، باعث شد اعتماد بشر به دین و مذهب کم‌کم رنگ باخته و منجر به‌کنار‌رفتن دین از عرصۀ مدیریت و تدبیر جامعه شود و پس از آن، رابطۀ هر فرد با خدا به‌صورت شخصی و در حیطۀ روابط فردی تعریف شود. بدین‌ترتیب، انسان در غیاب خداوند، محور و غایت همه چیز قرار گرفت و عقل او ملاک تشخیص حق از باطل تلقی شد و خود درصدد برانداختن طرحی نو برای زندگی خویش برآمد.»۲

۲. فردگرایی   
این طرز تلقی از انسان و نسبت وی با خداوند، موجب پر‌رنگ‌تر‌شدن روحیۀ فرد‌گرایی و اهمیت‌یافتن فردیت انسان‌ها شده و هویت جمعی آن‌ها اهمیت خود را به‌مرور از‌دست داد. فرد‌گرایی بر ارزش‌های فردی افراد همچون آزادی و حقوق اجتماعی و برابری تک‌تک افراد تأکید داشته و به‌جز منافع فردی و لذت‌های مادی افراد هیچ منبع دیگری را برای تعیین ارزش‌های جامعه دارای صلاحیت نمی‌داند. انسان در این جوامع به کلی امید خود را از ماوراء بریده و آرزوها و لذت‌هایش را در زمین جست‌وجو می‌کند؛ لذا در این گفتمان که لذت‌گرایی مهم‌ترین بخش تفکر آن است، تفسیر فرد از واقعیات است که به آن‌ها معنا و ارزش می‌دهد.  

۳. تکثر‌گرایی ارزشی یا پلورالیسم   
وقتی تلقی تک‌تک افراد از واقعیات بیرونی سبب معنی‌دار‌شدن و رد و اثبات آن‌ها می‌شود، خودبه‌خود شاهد وقوع نسبیت‌گرایی ارزشی و پلورالیسم در جامعه خواهیم بود؛ چراکه درک افراد از ارزش‌ها و پدیده‌های اجتماعی با هم متفاوت است و هیچ دلیلی برای ترجیح و غلبۀ فهم کسی بر دیگری وجود ندارد و همه در انتخاب سَبک زندگی و نگرش آزاد هستند؛ به‌عنوان مثال، میان یکتاپرستی و بت‌پرستی در غرب هیچ تفاوت ارزشی وجود ندارد و همۀ این‌ها چون انتخاب افراد هستند، ارزش دارند.

۴. دموکراسی  
در این فضای شکل‌گرفته در غرب تنها عامل بازدارنده و محدود‌کنندۀ آزادی و امیال افراد، قانون و هنجارهای پذیرفته‌شده و تأیید‌شدۀ جامعه است که آن هم، برخاسته از رأی و نظر غالب افراد جامعه است. در این جوامع، نهاد قانون‌گذار و مجری قانون توسط تک‌تک افراد جامعه انتخاب می‌شود و این مردم هستند که امکان و اجازۀ کنترل بر رفتار خود را به نهادی به نام حکومت تفویض‌کرده و هر زمان هم که اراده کنند، می‌توانند این امکان را از آن سلب کنند.

۵. لیبرالیسم   
فلسفۀ وجود حکومت و نیز قوانین و هنجارها، تنها حل‌و‌فصل‌کردن مشکلات و مسائلی است که از تضاد احتمالی آزادی‌های فردی انسان‌ها در جامعه به‌وجود می‌آید؛ به‌عنوان مثال، وقتی کسی مرتکب قتل یا تجاوز یا هر جرم دیگری می‌شود این عمل او تنها به‌دلیل اینکه حقوق و آزادی فرد دیگری را نقض‌کرده است، جرم محسوب می‌شود وگرنه، رفتارهایی همچون زنای محصنه و شرب علنی خمر و استفاده از پوشش‌های زننده در جامعه جرم محسوب نمی‌شود و حکومت حق دخالت در آن‌ها را ندارد.   

۶. سکولاریسم  
از‌آنجاکه در دنیای مدرن، هیچ منبعی غیر از منافع تک‌تک افراد شأنیت تعیین ارزش‌ها و هنجارهای مقبول جامعه را ندارد؛ مذهب نیز از این قاعده مستثنی ‌نبوده و حق دخالت در زندگی اجتماعی افراد را ندارد و فقط به‌عنوان نوعی سَبک زندگی که افراد به دلخواه خود آن را انتخاب می‌کنند، موضوعیت می‌یابد.   

۷. معیار ارزشمندی نقش در جامعۀ مدرن   
لیبرالیسم اقتصادی که آن را «نظام سرمایه‌داری» نیز می‌خوانند و مبتنی‌بر تبادل آزاد سرمایه و آزادی‌ عمل سرمایه‌دار است، درپِی مفاهیم، نظریه‌ها، روش‌ها، شاخص‌ها، روابط و سیاست‌هایی بود که به توسعۀ ثروت بینجامد. در ادبیات سرمایه‌داری کار، سود، بازار و کارفرما عناصری تعیین‌کننده‌اند؛ بنابراین می‌توان حدس زد که در این ادبیات، ارزشمندی مقوله‌ای است که بر پایۀ تعریفی مادی از انسان، بدون توجه به اصول ثابت اخلاقی و با معیار‌ قرار‌‌گرفتن موقعیت‌های اجتماعی فرد و جایگاه وی در تولید ثروت و در تبادل آزاد سرمایه تفسیر شود.   

دخالت مؤثر در تولید ثروت و کسب درآمد باعث افزایش قدرت خرید افراد و به‌تبع آن، گرایش بیشتر به‌سمت مصرف‌گرایی می‌شود و خواه‌ناخواه فرهنگی مبتنی‌بر این گزاره که «مصرف بیشتر، اعتبار و آبروی بیشتر» شکل می‌گیرد و از طرفی نیز کسب درآمد باعث استقلال فردی شده و قدرت تصمیم‌گیری براساس منویات فردی و شخصی را افزایش می‌دهد. با نهادینه‌شدن این معیارها، زنان اروپایی رفته‌رفته به این احساس دست یافتند که زنان در سراسر تاریخ در موقعیت فرو‌دست بوده‌اند؛ چون نه مناصب اجتماعی در میان آنان دست‌به‌‌دست شده و نه ثروت مستقیماً در‌ دست آنان بوده است. از‌‌این‌رو، دستیابی به مشاغل درآمد‌زا و احراز مناصب اجتماعی به مطالبه‌ای برای زن غربی در فضای اجتماعی پس از انقلاب فرانسه تبدیل شد۳؛ لذا با عنایت به مقدمۀ بالا می‌توان معیار ارزشمندی نقش‌ها در جامعۀ مدرن را تأثیر مستقیم آن‌ها بر تولید و کسب ثروت و به‌تبع آن مصرف بیشتر دانست و لذا فعالیت‌هایی چون خانه‌داری که نه درآمدی دارند و نه مستقیماً در تولید ثروت دخیل هستند، کارهایی بی‌ارزش و پَست تلقی می‌شوند.  


نظرات()   
   

در جامعه زمینه‌ساز، شرایط لازم برای پذیرش ولایت و حاکمیت حضرت حجت( فراهم است. چنین جامعه‌ای از خانواده‌های کوچک شروع می‌شود و گسترۀ جهان اسلام را دربر می‌گیرد. اما متأسفانه امروزه ساختار و کارکرد خانواده‌ها به گونه‌ای نیست که بتوانند زمینه‌ساز ظهور باشند. امروزه موضوع تحصیل و اشتغال زنان، از جمله عوامل آسیب‌زا در خانواده‌ها به شمار می‌رود. اگرچه فرصت تحصیل برای زنان در شکل‌گیری و پیشرفت جامعه و پرورش نسل‌های منتظر تأثیر دارد، اما در عصر جدید، تحصیل زنان با گسترش فرهنگ غرب در زندگی‌شان همراه شده و آسیب‌های بسیاری به همراه داشته است. گرایش آنان به تحصیلات، سبک زندگی اسلامی را تغییر داده و توسعه حضورشان در مجامع علمی و دانشگاه‌ها، کمابیش منجر به دگرگونی در خانواده شده است؛ در حالی که زنان، در پرورش افراد جامعه رسالت تربیتی دارند و بیش از هر فردی می‌توانند جامعه را در زمینه‌سازی برای ظهور آماده کنند. اما مسئله تحصیل آنان، مانند هر پدیدۀ اجتماعی دیگر، آسیب‌هایی در زندگی به همراه دارد که باید با ارائه راهکارهای مناسب و جامع‌نگر، به کاهش آن‌ها و جهت‌دهی به سمت نقش زنان در زمینه‌سازی ظهور پرداخته شود.


انجمن حمایت از حقوق مردان:
این مقاله توسط خانم دکتر راضیه علی اکبری نگاشته شده و نکته جالب در اینگونه مقالات این است که نگارنده خود زن وست ولی حقیقت را فدای جنسیت خود ننموده و با انصاف نتیجه تحقیقات خود را به چاپ رسانیده است.


نظرات()   
   

بسیاری از زنان ایرانی علاوه بر ایفای نقش‌های سنتی و معمول خانوادگی، در ساحت‌های تحصیل، اشتغال، مشارکت اجتماعی سیاسی مذهبی فرهنگی و نظایر آنها نیز فعالیت دارند. صرف نظر از تأیید یا عدم تأیید این شیوه زندگی، وجود آن به عنوان یک واقعیت اجتماعی مستلزم مواجهه ای اندیشه ورزانه است. در این راستا بنیاد ملی نخبگان اقدام به برگزاری همایش نورایی با عنوان زنان و زندگی چند ساحتی نموده است.همایش نورایی(idea conference) فضایی برای ارائه آرا و نظرات اصیل افراد دغدغه مند در ساختاری علمی ، ولی آزاد از محدودیتهای آکادمیک، است
اهداف این همایش عبارت است از:
- توصیف زن آرمانی در ایران امروز
- تحلیل  سبک زندگی زنان موفق در برقراری تعادل میان نقش های مختلف
و الگوسازی
- بررسی مهارت ها، چالش هاو مسائل مرتبط با سبک زندگی چندنقشی زنان
- بررسی نگاه مردانه در این حوزه
از عموم متفکران و دغدغه مندان دعوت می شود نظرات، تجارب زیسته و اندیشه های خود را در این رابطه ارسال فرمایند
زمان دریافت مقالات تا 6اسفند تمدید شد
لطفا به مخاطبین خود اطلاع رسانی فرمایید.
بنیاد نخبگان استان اصفهان
بسیاری از زنان ایرانی علاوه بر ایفای نقش‌های سنتی و معمول خانوادگی، در ساحت‌های تحصیل، اشتغال، فرهنگ، مشارکت اجتماعی سیاسی و نظایر آنها نیز فعالیت دارند. صرف نظر از تأیید یا عدم تأیید این شیوه زندگی، وجود آن به عنوان یک واقعیت اجتماعی مستلزم مواجهه ای اندیشه ورزانه است.
 
  
محورها:
1. توصیف زن آرمانی در ایران امروز از منظر تعدد نقش‌های مورد انتظار.
2. چالش‌ها و مشکلات زنان واجد چند نقش.
3. مهارت‌های لازم برای زندگی چند ساحتی.
4. بهبود شرایط زندگی متناسب با تعدد نقش‌های زنان (تغییرات بیرونی مورد نیاز).
شرایط ایران امروز تا چه حد و در چه ساحت‌هایی با ظهور زن آرمانی تناسب دارد/ندارد؟
5. معرفی زنان موفق در ایفای چند نقش با هدف الگوسازی. فرد مذکور چگونه موفق به برقراری تعادل در میان نقش‌های متعدد خود شده است؟
* شما می‌توانید اقدام به نگارش تجربه‌ی موفق خود نمایید.
6. استخراج شیوه‌ها و تکنیک‌های قابل تعمیم و تقلید از مصادیق زن موفق با زندگی چند ساحتی.
7. مواجهه از دیدگاه مردانه با این پدیده شامل چالش‌ها، مسائل، الزامات و راهکارها.
1.7 مردان چه مشکلات و مسائلی با این زنان تجربه می‌کنند؟
2.7 بی آنکه بخواهیم رای به حذف یکی از نقش‌ها توسط این زنان بدهیم، از جایگاه یا موضع مردانه چه پیشنهادها یا ملاحظاتی را می‌توان ارائه داد؟
 
 ساختار دست‌ نوشته
نظر به ماهیت همایش “نو رأیی” یعنی محوریت ایده های نو از شما متفکر عزیز درخواست می‌شود آرا و نظرات اصیل خود را در محور های مورد نظرتان در 500 الی 1500 کلمه به نگارش درآورده و به آدرسwomen@isf-bmn.ir ارسال نمایید. بدیهی است این ساختار، به بیان نظرات نوی شخص شما اختصاص دارد و ضرورتی به درج تاریخچه، ادبیات بحث، آرای دیگر اندیشمندان و سایر کلیات نیست.
دست‌نوشته های برگزیده:
* ارائه شفاهی خواهد شد.
*  در پنل هایی با حضور صاحب نظران مورد بحث و گفتگو قرار خواهد گرفت.
* پیشنهادهای مستخرج از آنها به سمع و نظر دستگاه های ذیربط رسانده خواهدشد.

برای کسب اطلاعات بیشتر تماس با: 03134477822 الی 25 داخلی 4


نظرات()   
   


Image
سایت آفتاب - روحانی با اشاره به برابری زن و مرد در نگاه اسلام گفت: نظام جمهوری اسلامی ایران از آغاز مقام، منزلت و جایگاه زنان را به عنوان یک اصل مهم اجتماعی، سیاسی و صد البته اعتقادی و دینی مورد توجه داشته است. از نگاه منطق اسلام زن و مرد در رسالت‌های اجتماعی و نقش آفرینی‌ها برابرند. قرآن می‌گوید که هم زن و هم مرد دارای برابری کامل در نتایج تلاش‌های خود هستند. آنچه بهره فعالیت مردان است با بهره فعالیت زنان برابر است.

به گزارش آفتاب، وی با بیان اینکه در قرآن آمده: «قبل از اینکه مردان مایه امنیت، حمایت و شکوه باشند اول این زنان هستند که مایه حمایت، حفاظت، امنیت و شکوه مردان هستند (هنّ لباس الکم)»، افزود: مگر امام در نقش آفرینی زنان در صحنه انقلاب و نظام اسلامی تکرار نکرد که نقش زنان از مردان کمتر نبوده. مگر او نگفت تاریخ اسلام گواه احترامات بی‌حد رسول خدا به این مولود شریف (فاطمه (س)) است تا نشان دهد زن بزرگی ویژه‌ای در جامعه دارد.

رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک افزود: امام فرموده اگر زن برتر نباشد از مرد کمتر نیست. او فرمود در نهضت تنباکو، نهضت مشروطه و قیام ۱۵ خرداد نقش زنان کمتر از مردان نبوده بلکه شاید بیشتر هم بوده است. امام اعتقاد داشت که زنان باید در فعالیت‌های اجتماعی هم دوش مردان باشند. این بیان انقلاب است که زن و مرد نقش برابر در مسایل اجتماعی و سیاسی جامعه دارند. رهبر معظم انقلاب هم فرموده‌اند که زن مسلمان باید در درون خانواده ،جامعه و همه فعالیت‌های اجتماعی الگویی از زندگی حضرت فاطمه (س) بردارد.

اگر زنان نقشی برابر در رشد اجتماع و توسعه فرهنگی، اجتماعی و حتی اقتصادی و سیاسی دارند پس باید دارای حقوق مساوی با مردان باشند. اگر در جامعه امروز می‌بینیم که به مطالبات زنان توجه نمی‌شود این با منطق انقلاب سازگار نیست.

وی در ادامه از افزایش مشارکت زنان در مدیریت جامعه گفت و افزود: در برنامه دولت تدبیر و امید آمده است که افزایش رضامندی و تقویت جایگاه زنان و نگاه برابر بر استعدادهای علمی، پژوهشی و سیاسی آنان از محورهای اصلی برنامه فرهنگی – اجتماعی است. امروز زنان باید دارای منزلت برابر با مردان در جامعه باشند پس ارتقای مشارکت زنان در عرصه‌های مدیریت باید یک اصل باشد.
وی گفت: جبران تفاوت فاحش بین نرخ بیکاری زنان و مردان در دولت تدبیر و امید مورد توجه خواهد بود.

وی افزود: برخورداری همه زنان از پوشش بیمه خدمات تأمین اجتماعی باید مورد توجه باشد، این که گفته شود زنان باید به خانه‌داری یا به کار خارج از خانه تشویق شوند از اساس ناپسند است، انتخاب با خود زنان است. این زنان هستند که برای گزینش نقش خود در جامعه نیازی به قیومیت دیگران ندارند.

رئیس کمیسیون سیاسی – اجتماعی مجلس خبرگان رهبری گفت: اینکه در جامعه آماری امروزی مواجه هستیم که در ۵ سال اخیر ۲۳ درصد حضور زنان شاغل کاهش یافته، غیرقابل قبول است.

وی افزود: در دانشگاه‌ها اگر امروز زنان حضور پر رنگ‌تری دارند باید نسبت اشتغال زنان با نسبت اشتغال تحصیل زنان برابری کند. در دولت آینده تلاش خواهد شد تا نسبت زنان شاغل با نسبت زنان تحصیل‌ کرده نزدیک گردد و این اختلاف کاهش یابد.

او با اشاره بر فشارهای اجتماعی و اقتصادی امروز جامعه گفت: فشار اقتصادی برای زنان ما ملموس‌تر از مردان است. مردان فقط فشار اقتصادی را احساس می‌کنند اما زنان فشارهای عاطفی فرزندان خود را هم احساس می‌کنند. اگر اعتقاد داریم که باید در زمینه علمی، فرهنگی و اجتماعی حقوق برابر برای زنان قائل باشیم پس برنامه تفکیک جنسیتی دانشگاه‌ها با چه معیارهایی آغاز شده است؟

روحانی در ادامه به بیام یک پرسش پرداخت و گفت: در کجای قانون اساسی از تفکیک جنسیتی سخن به میان آمده است؟ محروم کردن زنان ا زتحصیل در برخی از رشته‌ها بر مبنای کدام کارشناسی یا برنامه و اسناد مصوب فرهنگی می‌باشد. حتی اخیراً بعضی بحث تفکیک جنسیتی درکتب درسی را هم به میان آورده‌‌اند. اما دولت آینده میان زنان و مردان در کسب موفقیت‌های تحصیلی و شغلی تبعیض قائل نخواهد شد. دولت آینده به زن ایرانی نگاه جنسیتی نخواهد داشت. امنیت اخلاقی و اجتماعی به معنای واقعی کلمه برقرار خواهد شد. ایجاد دلهره و هراس در دل دختران ایرانی شایسته انقلاب و ایران نیست. امروز زنانی که سرپرستی خانواده را به عهده دارند نیاز به حمایت اقتصادی بیشتری دارند. زنان سرپرست خانوار هم باید نیاز عاطفی را تأمین کنند و هم نیاز اقتصادی خانواده را.

رئیس کمیسیون سیاسی امنیتی و دفاع مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه بیمه برای زنانی که سرپرست خانواده هستند ضروری است، ادامه داد: زنانی که از داشتن شوهر محروم هستند نیاز به حمایت جدی دارند، باید مورد بحث قرار گیرد که آیا پس از طلاق زنان سهمی در ثروت همسران سابق ندارند؟

او ابراز امیدواری کرد که دولت تدبیر و امید لوایحی را در حمایت از زنان به مجلس ارائه دهد و افزود: دولت آینده ا زعلمای بزرگ و کارشناسان بزرگ و از حوزه‌های علمیه تقاضا خواهد کرد که به اصل زمان و مکان در اجتهاد مورد توجه ویژه‌ای قرار دهند. در این صورت شاهد شرایط جدیدی در کشور باشیم. نمی‌توان گفت که دختر ۹ ساله در صورت وقوع جرم باید مجازات شود اما پسر ۱۴ ساله نه. در بلوغ عبادی بحثی نداریم ولی در بلوغ سیاسی اجتماعی، اقتصادی و بلوغ کیفری جای بحث دارد.

دکتر روحانی در پایان گفت: به امید روزی که زنان احساس کنند در جامعه با مردان حقوق و فرصت برابر اجتماعی دارند.

نکته ها:
- سایت همگرای آفتاب خبر و سخنان جالب توجهی از حسن روحانی مخابره کرده است که برخی از حرف های بیان شده در آنها جدید و قابل توجه است. این برای ما مهم است که اولین شعارهای و برنامه های دامن زننده به زن سالاری و مرد ستیزی و سخت کردن قوانین و شرایط ازدواج توسط چه افراد و چه جریان فکری زده می شود. همچنین واکنش های رسانه ای به این سخنان نیز برای ما مهم است.

- آقای روحانی در این سخنرانی کم نظیر برای بار اول حرف هایی را مطرح کرده است که قابل توجه است:
الف: فلسفه بافی برای دامن زدن به شعار برابری زن = مرد با تاکید بر برابر کردن جنسیت زن با مرد در همه شئون.
ب: وی در بخشی دیگر از سخنان خود بدون توجه به نقش مردان در جنگ ها و حضور آنها گفته است که این زنان هستند که باعث حفاطت و امنیت مردان هستند!!
ج: وی در ادامه سخنان خود بدون توجه به ردیف های بودجه ای فراوان به زنان در لایحه بودجه سالیانه و تاکید بر برنامه های زن محور در برنامه های کلان و بی توجهی محض به مردان در این برنامه ها گفته است که "اگر در جامعه امروز می‌بینیم که به مطالبات زنان توجه نمی‌شود این با منطق انقلاب سازگار نیست". در اینکه این حرف آقای رئیس جمهور با واقعیت در تضاد است شکی نیست ولی کنکاش ما برای شناخت ماهیت و اهداف پنهان چنین سخنانی است.
د: ایشان در بخش دیگری از سخنان خود بدون توجه و تاکید بر نقش موثر زنان بر حفظ محیط خانه و آسیب های اشتغال و نقش اقتصادی بر روح و روان لطیف زن که بالتبع به تزلزل خانواده دچار می شود گفته است که امام خمینی گفته است که زنان باید حضور اجتماعی همدوش مردان نقش ایفا کنند!!
ه: وی در بخش دیگری از سخنان، سریعا این مسئله را متوجه اشتغال کرده است و در بحران بیکاری و رکود اقتصادی که بسیاری از پسران و مردان را نیز بیکار و کم درآمد کرده است گفته است که دولت وی خواهد کوشید که به اشتغال زنان و دختران دامن زند. این در حالی است که در حال حاضر نرخ بیکاری دختران و زنان در بسیاری از شرکت های خصوصی از مردان و پسران به مراتب بیشتر و گاه 100 درصدی است. همچنین در بسیاری از ادارات دولتی و شهرداری ها، نرخ اشتغال زنان و دختران بیشتر از 80 درصد است.
و: علارغم آنکه رئیس جمهور یک «آخوند» است و از سویی از جانب شورای نگهبان به عنوان فردی «صالح» تایید صلاحیت شده است با این وجود علیه سنت اسلامی «خانه داری زنان» که مورد تاکید پیامبر گرامی اسلام(ص) و اهل بیت (ع) می باشد موضع گرفته است و آن را «ناپسند» تلقی کرده است.
ز: وی در ادامه بدون تحلیل این مسئله که چرا حضور زنان در دانشگاه ها کمرنگ تر از مردان است گفته است که همانطور که نرخ تحصیل دختران و زنان در دانشگاه ها بیشتر است می بایست نرخ اشتغال شان نیز بیشتر است. این بخوبی نشان می دهد که برنامه هدفمندی پیش از ورود دختران به دانشگاه ها که با شانتاژ تبلیغاتی صدا و سیما و رسانه ها همراه بود وجود داشته و دارد. همچنین قرار دادن مانع سربازی و سخت گیری های قانونی برای تحصیل پسران با قوانین رضاخانی همچون سربازی نیز کاملا هدفمند طراحی شده است.
ح: وی در ادامه گفته است که تفکیک جنسیتی امری ناپسند است. بدیهی است که این مسئله با ارزش های اسلامی و دینی بطور کامل در تضاد است ولی چیزی که جالب است این است که این حرف ها بطور کامل با برنامه های فراماسونری غربی برای غربزده کردن جوامع و از بین ارزش های دینی در آنها همخوانی و همگرایی دارد. امروز عدم تفکیک جنسیتی در دانشگاه ها باعث سرد شدن عطش جنسی پسران و دختران شده و ضمن افزایش سن ازدواج، باعث ایجاد رقابت و جنگ بین دو جنس می شود. طبیعی است که اولین نتیجه این برنامه زشت و غیر اخلاقی، سست شدن بنیان خانواده است.
ط: وی در ادامه به بحث تفکیک جنسیتی در کتب درسی که یک خواسته بحق و بجای اندیشمندان مسلمان است واکنش داده و با آن مخالفت کرده است.
ی: وی در ادامه بدون توجه به حقوق متعدد زنان و عدم حقوق مردان در مواردی همچون مهریه، نفقه، اجرت المثل، هبه و اخیرا شرط ضمن عقد تقسیم 50 درصدی اموال مرد پسر از طلاق گفته است که آیا نباید زن (علاوه بر این موارد) از حق سهم بردن از اموال مرد برخوردار باشد؟
ک: وی در ادامه رد مثالی ضد مرد و زن گرایانه از اینکه پسر 14 ساله محاکمه نمی شود ولی دختر 9 ساله می شود گلایه کرده است! چیزی که وجود دارد این است که چنین قانونی در حال حاضر در کشور ما در عمل نیست و مجرمان تا سن 18 سال تمام به جای به زندان فرستاده شدن به اماکن مخصوص تربیت فرستاده می شوند.

- به عبارت بهتر، رئیس جمهور مرد کشور ما در این سخنرانی بطور تمام و کمال به جنسیت زن پرداخته و در این سخنان ابدا به مسائل و مشکلات مردان و پسران نپرداخته است. این مسئله بخوبی ثابت می کند که جریانی هدفمند در کشور ما در حال دامن زدن به بخث ها و مطالبات زن محور هستند تا زن سالاری بر تمام شئون کشور حاکم شود و در نتیجه آن جامعه از یک جامعه سنتی و دینی به یک جامعه منطبق با هدف هایشان تبدیل شود.


نظرات()   
   

شهیندخت مولاوردی (مسئول معاونت زنان نهاد ریاست جمهوری دولت حسن روحانی) در پست اینستاگرام خود نوشت:
Image
sh.molaverdi : در هفته کارافرینی قرار داریم و این بهانه ای شد که به نقش کارافرینی در ارتقای مشارکت اقتصادی زنان بپردازم . شاید بتوان گفت با وجود حدود بیست میلیون زن خانه‌دار که یک چهارم جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند، می‌توان دریافت که بخشی از این عدم پویایی در اقتصاد و مشکلات ناشی از همین خانه‌نشینی و نداشتن جایگاه اجتماعی مشخص است. بیمه زنان خانه‌دار می‌تواند بخشی از این مشکل را برطرف کند اما این همه مسأله اقتصادی زنان و دختران جامعه ما نیست. از ابتدای دهه هشتاد که میزان ورودی دختران به دانشگاه‌ها افزایش یافت باید به این موضوع هم می‌اندیشیدیم که این دختران فارغ‌التحصیل چه موقعیتی در جامعه خواهند داشت. نگاهی به اطلس جامع وضعیت زنان کشور نشان می‌دهد که ما در ده استان کشور با بیکاری زنان و دختران جوان فارغ‌التحصیل مواجهیم.استان‌های سیستان و بلوچستان، هرمزگان، کرمان، کردستان، لرستان، کرمانشاه، کهگیلویه و بویراحمد، گلستان، قم و بوشهر بیشترین بیکاری زنان و دختران فارغ‌التحصیل را به خود اختصاص داده‌اند.
حال پرسش این است که چگونه می‌توان در سریع‌ترین زمان ممکن راهی پیش پای دختران و زنان جوان قرار داد. از سوی دیگر نمی‌توان فقط منتظر منابع و طرح‌های دولتی بود. شاید به همین دلیل تکیه بر مقوله کارآفرینی و تقویت کارآفرینان بتواند به این نیاز پاسخ سریع‌تری بدهد. حمایت و هدایت کارآفرینان با تکیه بر شرایطی که از وضعیت اطلس جامع زنان می‌توان استخراج کرد ما را قادر خواهد کرد تا سریعتر برای دختران و زنان جوان فارغ‌التحصیل طرحی بریزیم.گر با این نگاه بتوانیم دختران و زنان جوان‌مان را از یک سو و سرمایه‌گذاران و کارآفرینانمان را از سوی دیگر به سمت روش‌های خلاقانه سوق دهیم در کوتاه‌مدت می‌توانیم فضای کسب و کار برای خانم‌ها را تغییر داده و بهبود ببخشیم. نکته دیگر استفاده از تکنولوژی‌های نوین و تکیه بر خلاقیت‌ها این است که دیگر نیازی در کار به زور بازو نیست که مثل دوره‌های گذشته کار را با مولفه‌های جنسیتی در برابر خانم‌ها و آقایان قرار دهد. در عرصه تکنولوژی خانم و آقا بسته به تخصص و هوشمندی که از خود به خرج دهند می‌تواند کسب و کاری را ایجاد و اداره کنند.
به همین دلیل با تکیه بر تکنولوژی می‌توانیم در کوتاه‌مدت از یک‌سو نابرابری جنسیتی در فضای کسب و کار را تعدیل کنیم و از سوی دیگر در سریعترین زمان ممکن برای دختران و زنان جوانمان برنامه‌هایی را به اجرا درآوریم.

نکات:  
- همانطور که در متن خواندید، با وجود خیل عظیم مردان و پسران بیکار در جامعه ایرانی که بخش عمده ای از آنها تحصیل کرده هستند و حتی 2 سال از جوانی خود را نیز در سربازی از دست داده اند و امروز بیکار مانده اند، مولاوردی از اشتغال زنان به عنوان عاملی برای پویایی اقتصاد نام برده است. به عبارت بهتر، مولاوردی نه نیروی کار ارزان خارجی و نه نیروی انسانی جوان و بیکار فراوان ایرانی را به عنوان عوامل رونق اقتصادی به شمار نیاورده و فقط بر روی اشتغال زنان خانه دار متمرکز شده است. این بخوبی نشان از برنامه ها و سیاست های پشت پرده دولت و معاونت زنان آن برای جامعه و خانواده ایرانی دارد.  و همچنین نشان می دهد که ادله این افراد برای ربط دادن این مسئله به رونق اقتصادی کاملا بی ربط است.
- نکته حائز اهمیتی که می توان از لابلای سخنان مولاوردی به عنوان یکی از زنان فعال جنبش فمینیسم ایرانی نام برد این است که وی به شیوایی و رسایی از ارتباط «اشتغال زنان» با «نظام اقتصادی سرمایه داری» سخن به میان آورده است. به عبارت بهتر فمینیسم و جنبش فمینیسم که مظهر آن در اشتغال و حضور گسترده زنان در اجتماع جلوه گر است هدفی جز تشکیل نظام سرمایه داری غربی ندارد.
- نکته حائز اهمیت دیگری که از لابلای سخنان مولاوردی می توان استنتاج کرد این است که تفکرات و القائات فمینیستی رسانه ها بر روی استان ها و مناطقی از کشور که جمعیت غیر شیعه در آن زیاد است به شدت کم بوده است. به عبارت بهتر در شهرهایی که برادران اهل سنت، اکثریت یا جمعیت زیادی به خود اختصاص می دهند شاهد حضور کمرنگ زنان در مشاغل و حضور آنها در خانه و امر مقدس خانه داری هستیم. این یعنی متاسفانه جامعه شیعی ما به شدت از القائات فمینیستی رسانه ها در دوران جمهوری اسلامی تاثیر پذیرفته که نشانه های آن را می توان در آمار بالای طلاق و کاهش جمعیت شیعیان و افزایش روز افزون مفاسد اجتماعی مشاهده کرد.
- طرح جدید معاونت زنان، ایجاد وفاق و انسجام در بین کارفرمایان با بکارگیری راه حل ها و ایده های نوین برای پیوند زدن آنها با معاونت زنان نهاد ریاست جمهوری است. بعبارت بهتر در این وانفسای اقتصادی که رکود و بیکاری بیداد می کند معاونت زنان به فکر اختصاص مشاغل جدید و تازه به زنان و دختران است. لیکن با وجود رئیس جمهور و وزرای مذکر در بدنه دولت، هیچ کس دغدغه مشکلات پسران و مردان را ندارد و شاهد مردستیزی گسترده در سیاست ها، برنامه ها، مصوبات و موضع گیری های دولتی هستیم.
- چیز دیگری که از سخنان مولاوردی مشخص است ارتباط دادن حضور دانشگاه به اشتغال است. با وجودی که دولت هیچگاه تضمین اشتغال به فارغ التحصیلان نداده است با این وجود مرتب شاهد مصاحبه و گفتگوی شخصیت های روشنفکر اعم از مسئول و مدیر و خبرنگار و نویسنده و شخصیت های دانشگاهی درباره ارتباط دادن حضور زنان در دانشگاه و لزوم اشتغال آنها هستیم. مطمئنا چنین رویکردی با هدف دامن زدن به مطالبات جنسیتی زنان صورت می پذیرد.


  • آخرین ویرایش:یکشنبه 18 بهمن 1394
نظرات()   
   
جمعه 16 بهمن 1394  19:04
نوع مطلب: (اقدامات انجمن ،) توسط: سید

با سلام 
دوستان و همراهان عزیزبه لطف خدا و همراهی شما، پس از چند ماه تلاش موفق شدیم نسخه جدید سایت خانه مردان را راه اندازی نماییم.بر خلاف نسخه قبلی که بخش عمده ای از مطالب به مطالب درجه دو اختصاص داشت در مدل جدید طوری هدف گذاری کردیم که سایت به بهترین سایت مردانه وب تبدیل شود. بر همین اساس فقط مطالب درجه یک را در سایت پوشش دادیم و بقیه مطالب را به تارنماهای دیگر منتقل کردیم.

Image


چیزی که برای ما اهمیت دارد نظر شما دوستان برای ارتقای کیفیت و استراتژی مطلب گذاری در این سایت است. این برای ما خیلی مهم است که راهبرد غلطی را اتخاذ نکنیم. چیزی که در مدل قبلی رعایت نکردیم و منجر به شکست طرح قبلی شد. لذا در طرح جدید دنبال انتقادات و پیشنهادات شما دوستان هستیم تا سایت خانه مردان به مرجع فکری ضد فمینیسم تبدیل شود.


منتظر نظرات تان هستیم. 
برای مشاهده سایت خانه مردان می توانید اینــــــــــــــــــــــــجا را کلیک کنید.


  • آخرین ویرایش:جمعه 16 بهمن 1394
نظرات()   
   
  • تعداد کل صفحات :120  
  • ...  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • 10  
  • 11  
  • ...  
آخرین پست ها
html] [/html]